谭氏源流

再论家谱的社会作用

2017-11-22 14:59:24 来源:本站原创 浏览:

薛仁颜 

 

    在《论家谱的社会作用》一文里,谈了一些家谱的社会作用,下面继续深入讨论这个问题。

    家谱是有价值的,要不许多人为什么热衷于修家谱呢?家谱价值取决于家谱的社会作用,家谱价值的大小取决于家谱社会作用的大小。

    在古老的社会里,家谱有“明世系、辨血缘”、“排列昭穆”、“选拔官员”、“教育族人”、“记载历史”、“凝聚亲情”等社会作用。

    随着文明的进步和社会的发展变化,家谱的社会作用也在起变化。传统的某些功能现在需要继承和发展,某些功能已不适应现代社会了;传统的某些功能应当减弱,某些功能应当增强。

    在唐朝以前,为什么朝廷要修谱呢?为什么封建统治者修的谱都是记录富贵豪族呢?对前一个问题的回答是:政治管理的需要。对后一个问题的回答是:封建统治者选拔的官员来源在富贵人家,贫民百姓很难跨进朝廷的大门,他们记录富贵豪族的目的是为了选拔官员。当然,唐朝修谱在政治上还有另外一个重要目的,就是调整社会阶层关系,提高新产生的豪门大族的地位,抑制旧贵族根深蒂固的社会影响和政治影响。

    后来,随着科举制度的诞生和推行,以谱牒为依据选拔官员的操作方式渐渐萎缩,所以家谱的编修纯粹是民间的行为了。虽然如此,封建统治选拔人才的家族观念极其行为仍然是严重的。无疑受到了家谱文化的影响。

    现代社会,国家选拔各级领导管理者(干部)有一系列新的制度,以谱牒作为依据选拔人才的方式或类似方式已经成为历史了。

    虽然如此,现代社会家谱仍然不会失去浩瀚人才库的功能,人们可以通过家谱研究一定家族,一定区域人才产生的状况和规律,研究人才的性格特征和文化背景。这样的研究不是无意义的。

    中国早期家谱的重要目的之一是辨别血缘亲疏关系,避免近亲婚配。这是因为那时人们是部落群居生活,共同劳动,稳固的家庭还没有建立起来。群居生活容易产生近亲婚配。固然,近亲婚配的主要原因是那时文化科学落后。现代社会,人们已从遗传科学知识里知道了近亲婚配的害处,并且婚姻法明确规定禁止近亲婚配。但是,改革开放以来,中国农村人口外流很多,全国达数亿之多。再则,在一定的历史阶段,社会状态会出现急剧的变化,从而引发人口大量流动。这些情况,都有可能出现亲疏关系不明。这时候,就需要清查家谱了。

    就人类文明发展的走向看,家庭生活会缓慢地淡化,群居生活将不断增加。但这个群居不同于原始时代的蒙昧群居,而是文明群居。在这个时候,家谱辨别血缘的作用也会发挥出来。

    至于分清“昭穆”(即明确上下尊卑关系、明确祖祖辈辈、子子孙孙的关系),古老社会需要,现代社会仍然重要,将来也不能说不要。

    “凝聚亲情”是传统家谱的重要目的之一。现代家谱也应强调这个作用。家族之情的外延是民族之情,民族之情的外延是国家之情。一个人如果没有亲族之情,也难以形成强烈的民族感情,没有强烈的民族感情,就难以升华为国为民的伟大精神!爱国主义如果不与民族精神相结合,就是空洞的没有根基的虚幻热情。爱国主义是民族精神的升华。

    一块领地、一片区域的民众要生生不息、长远发展,必须有三种情感的根须扎入脚下深深土壤之中。第一是亲族之情的根须,第二是民族之情的根须,第三是国家之情的根须。这三种根须既相互依赖,相互联系,但又有其独立存在的特征。三者相比,最不容易崩溃的是亲族之情。

    当一个社会腐败之后,维护民众生存、发展的责任就落在民族情感的身上。在中国古老的历史进程中,我们看到,国破几多,民不聊生几多,但最后是民族精神奋发,拯救这片土地上的人民,荡涤污泥浊水,重新建立新的社会格局。

    亲族之情在这里的作用,一方面作为民族之情的源泉,另一方面为民族之情的实践和张扬提供强大的人力支持。家族这个“小细胞”组合成民族这个“大细胞”。民族群体实际上是家族的聚合体,没有家族,就没有民族。不讲亲族之情,亲族就是一盘散沙。所有的亲族是一盘散沙,自然这个民族就是一盘散沙了。所以,在当今社会,团结族众,凝聚亲情是十分重要的。

    当然,要防止亲族之情的极端化或自私化。有的家族利用亲人团结的力量,张扬威风,恃强凌弱,只顾家族的利益而损害他人和国家利益。正义的、美好的亲族之情是摒弃极端或自私狭隘的意识和行为。用感情将亲人团结起来,要找到情感发挥的正确途径。比如生活上的互相关心,物质上的互通有无,生产上的互相帮助。再比如互通信息,扶危济困。当今社会贫富差距愈来愈大,贫困群体在一定的范围增多。例如读书难,看病难,特别是上大学更难。难的是什么?是钱!为什么难,因为上学费和医疗费太高了!尤其是上大学,读到毕业至少要六、七万,一般的农民哪里读得起大学,就是许多地区的公务员,供养一个大学生也是困难的。这个时候,亲族中有人考上了大学而家庭经济条件差的,族人就应讲亲情,帮助自己的亲人上大学。这也是古人的优良传统。

    传统家谱有教育作用,现代家谱的教育作用仍然没有失位。传统家谱的教育有一个很大的缺陷,就是在精神上对人们桎梏很严。中国人的个性不是不可以束缚,而是不要搞过头和极端的做法。

    要深刻认识中国传统文化精神的特点。那就是阴柔有余,阳刚不足。西方文化精神恰恰与此相反,即阳刚有余,阴柔不足。以孔子、老子、佛家为三大主流的传统文化都是以阴柔为主要特征的文化精神。尽管中国的文化史中也有法家精神,尽管法家文化精神以阳刚为主,但在强大的主流文化面前也显得苍白无力了。加上历代封建统治阶级对民众阳刚文化精神的压抑,所以中华民族里的很多人失去了敢于斗争、敢于拼搏、敢于创新的精神,失去了民主奋进、关心国家、关心民族的大义精神。

    要从深层次、从社会的最基层改造人们的精神,将人们从小农意识、宗教意义、自卑情节、拘谨迂腐、畏首畏尾、极端自私、“阿Q”性格文化囚笼中解放出来。现代家谱教育文化这一部分的编纂,应将“非礼勿闻、非礼勿视、非礼勿动,”排除在外,应将严格的等级制文化语录排除在外,应将宣扬封建“宝塔式”管理构架的政治观念排除在外。现代家谱的文化教育要唤起民众的民主政治意识和勇猛创新的奋进精神。这些意识及精神是中华民族立于不败之地和长治久安并融入世界大家庭的重要保证。

    现代家谱以教育文本的出现是很特殊的。它不是纯粹的家庭教育,也不是纯粹的社会教育,更不等同于学校的课本教育。事实上,家谱文本里宣扬的教育综合性很强,既有家庭教育的内容,又有社会教育的内容,还有学校教育的内容。因为家谱内容中涉及到文化教育这个板块所选择的篇目,有些是本族人的作品,既带有家族的成分,又带有社会的成分。其它教育经典篇章,学校的课本里也有一部分。

    家谱作为教育文本出现还有一个重要特点,那就是读者和书里的形象失去了距离。谱中记载的优秀人物就是自己的祖先或亲人。读者看到这些人物形象,亲近感、亲切感油然而生。哦,我血管中也流淌着亲人的血液呀。这样的阅读比一般的阅读震动大。从而产生的作用也更大。先人或亲人们做得的事,我为什么不能做到?先人或亲人的道德修养那么优秀,为什么我不象那样修养?忘记祖宗是一个罪过,不学习先人或亲人的优秀人格精神是更大的错误。也是最大的不孝不敬。所以,家谱教育,是对优秀传统的很好继承。如果全中国的所有家族都修了谱,可想而知,家谱作为教育文本的发行是多么广泛;试问,哪一种图书的发行量能超过家谱的发行量?如果绝大多数家谱文本中的教育内容都编选得极其优秀,试想,这个优秀的精神食粮会使多少人受到享受。

    古人云:家之有谱,犹国之有史。这是说的家谱的历史作用。家谱的历史作用在任何时代都不会失效。家谱就是写家族的历史,不论是传统家谱还是现代家谱都是这个任务,只不过在某些方面的内容选择不太一致罢了。

    历史本身具有教育的功能。就是吸取先人后或亲人的经验教训。家谱里记载了许多优秀人物品格和行为,这对读者是很好的引导和启迪。这些优秀的人物形象,是照亮后人的灯火。虽然,古人修谱有“为亲者讳”的原则,将不美好的一面不记载到家谱中来,但读者仍然从人物行为特征之中了解到长与短,这里面也有教训可吸取。

    最后要说的是,家谱是综合性很强的文本。里面关涉到政治、经济、文化、科技、教育、卫生、文艺、体育等各个方面,人们生产、生活的全部内容,家谱里几乎都有记载。里面集中了哲学、历史、地理、礼仪、风俗等多方面的知识。是其它任何文本都无法达到的和无法取代的。因而家谱是研究社会发展、进步和研究过去社会状态、生活情景的“海洋性”资料。这一点,国史和地方志气等文本是不可比的。所以,家谱编纂意义十分重要,国家和社会都要给予重视,不能禁止而是积极做好正确的指导工作,以保证家谱文化的健康发展。